摩崖石刻

發(fā)布日期：2017-4-10

當(dāng)代書(shū)法看似繁榮，其實(shí)繁榮的表象下存在著不可忽視的問(wèn)題，其中最大的問(wèn)題所在就是文化性的缺失。當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作在技術(shù)層面上達(dá)到了一個(gè)相對(duì)的“高度”。無(wú)論是章法的安排、結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)、筆觸的豐富性都取得了一定的突破。但是除卻這些外在的表現(xiàn)之外，卻再難以找到文化層面的支撐。簡(jiǎn)而言之，當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作“空有一副好皮囊”，毫無(wú)文化感、厚重感。另外，當(dāng)下的書(shū)壇是書(shū)風(fēng)橫向復(fù)制的時(shí)代。這種書(shū)風(fēng)主要以“技術(shù)流”“精細(xì)化”為標(biāo)準(zhǔn)。拼接、染色，千篇一律，人們也逐漸對(duì)這種境遇表現(xiàn)出了視覺(jué)疲勞、審美疲勞之感。

    寄情山水，摩崖石刻，唐代詩(shī)人李太白自然奔放，一記蜀道難難以上青天淋漓盡致的展現(xiàn)出蜀道陡峭，文人墨寶摩崖刻石，臨峰之巔，集天地之靈氣，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。為壯麗山河撰寫(xiě)膾炙人口的詩(shī)篇。宋有蘇軾寄情山水，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低更不同”體現(xiàn)出了廬山不同角度之美。這是文人雅士一種古代文化傳承現(xiàn)象，溯源久矣。遠(yuǎn)古更有以石刻石和以色涂石，繪制理想圖畫(huà)祀之或?yàn)榧o(jì)游之所。后來(lái)以金鑿刻，就更為方便了。摩崖指的是在山崖石壁上所刻的文字，就是在需要敘功或記事的地方，就地鏟平一塊石壁勒刻文字。由于石壁不能像碑石那樣進(jìn)行精細(xì)字體為古隸，大小、長(zhǎng)度、廣狹參差錯(cuò)落，既有天然的韻味，又有雄強(qiáng)的骨力與威勢(shì)，被稱(chēng)作“神品”。摩崖有些是經(jīng)過(guò)書(shū)丹的，但也有不少是直接奏刀鑿刻，故其書(shū)風(fēng)多自然開(kāi)張，氣勢(shì)雄偉，意趣天成，表現(xiàn)出一種陽(yáng)剛之美。中國(guó)名山眾多，大山是人們生活的來(lái)源，多崇拜為神靈，登山又可增智放懷，借金石永固難滅，拓刻者遂多見(jiàn)。少者數(shù)字，多者千言。佛教經(jīng)文刻石的風(fēng)氣盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。

   摩崖石刻，無(wú)論從佛教、歷史、書(shū)法、藝術(shù)、社會(huì)種種方面，都值得我們努力深入地去研究、揭示、了解、探究、體味這份珍貴的遺產(chǎn)。

   這也是當(dāng)我們審視古人書(shū)作的時(shí)候，總能體現(xiàn)出作者的那種精神境界，以及藝術(shù)的真誠(chéng)感。書(shū)家的深厚哲學(xué)、美學(xué)底蘊(yùn)總能流淌于筆下，映現(xiàn)在觀者的眼前。筆者呼吁，書(shū)法家們?cè)跁?shū)法取法上要更加多元化，更加富有“正大氣象”，更加富有“人文內(nèi)涵”，要在作品中體現(xiàn)書(shū)家的思想和審美追求，要有厚重的文化之感。鑒于此，蘇氏山水（山月園）的黃山“新安大好河山”摩崖石刻給了我們一個(gè)絕佳的參考。

   “新安大好山水”磨崖石刻，刻字山體高36米，寬62米?？套謪^(qū)域高11米，寬48米，面積500多平方米，其中“新”字高11米，寬7.5米，字體長(zhǎng)度超過(guò)黃山“立馬空東海，登高望太平”的“平”字（平字為9.4米），是目前園林內(nèi)最大的一個(gè)單體石刻字?！靶掳泊蠛蒙剿弊煮w為宋代徽籍著名思想家、教育家、理學(xué)集大成者朱熹手書(shū)體。該字原本鐫于歙縣長(zhǎng)陔南源古寺后燕石巖上，系按原字拓印等比例放大而成。因此完美保留了原字的氣韻風(fēng)骨?！靶掳泊蠛蒙剿蹦ρ率探?jīng)整體的藝術(shù)風(fēng)格，追求刻于大山、大川上的經(jīng)文與整個(gè)大自然環(huán)境渾然一體，同時(shí)，也與人的的心靈渾然一體，創(chuàng)出一個(gè)有生命的自然整體，“走向自然”的哲學(xué)底蘊(yùn)在這樣的作品中得到了最完美的詮釋?zhuān)箷?shū)法藝術(shù)沖出雅室殿堂，走向大自然。這是天、地、人在書(shū)法藝術(shù)精神的真正合一之作，是對(duì)書(shū)法歷史的巨大貢獻(xiàn)。

    蘇氏山水（山月園）的摩崖石刻是取自然界各種巖石，地貌紋理結(jié)構(gòu)、經(jīng)設(shè)計(jì)師匠心獨(dú)運(yùn)，創(chuàng)作出為周?chē)ㄖ铜h(huán)境提供背景和基礎(chǔ)的藝術(shù)作品，強(qiáng)化并充分展示了建筑的風(fēng)格和建筑主題，它是與現(xiàn)代化建筑完全融合的環(huán)境藝術(shù)。在這樣的作品面前，我們能感受到書(shū)家在創(chuàng)作的過(guò)程中的那種對(duì)天地自然的敬畏，對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)之心。這是藝術(shù)創(chuàng)作中不可缺少的因素也是文化性的魅力所在。

    當(dāng)我們佇立在蘇氏山水（山月園）的黃山新安大好山水摩崖石刻下，看到的是其點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、風(fēng)貌的震撼人心的效果。其書(shū)法藝術(shù)隸楷相間、方圓兼?zhèn)?，古樸雄渾，筆斷意連。再加之刀法的修飾、風(fēng)雨的侵蝕，自然條件的影響，使摩崖書(shū)法藝術(shù)的效果欣賞起來(lái)別有一番風(fēng)趣。能看出那種萬(wàn)法無(wú)定、能合能離的迷離空有之感，也能看出那種大氣磅礴、寬仁大度，不拘細(xì)節(jié)的心胸躍然摩崖石刻之上。面對(duì)山體構(gòu)思時(shí)的物我兩忘，面對(duì)蒼天揮毫?xí)r的若入無(wú)人之境，目空一切的氣魄、不計(jì)工拙與后人評(píng)藻的無(wú)欲之感被表現(xiàn)的淋漓盡致。這就是人文品格在書(shū)法作品中的具體顯現(xiàn)。