蘇氏山水假山的延展山水瀑布景觀

發(fā)布日期：2017-2-28

      假山以假而聞名于世，此假有助于人們親近自然，然自然融入生活。假山石藝術(shù)象征著中華文化的歷史以及中華文明的底蘊(yùn)。蘇氏山水以“假”聞名于世界。真假難辨的的假山石讓人嘆為觀止?！凹佟钡锰烊唬凹佟钡米匀?。山水之色渾然一體。

      我國是假山瓦窯之都。塑石假山藝術(shù)歷史悠久，它以玲瓏多姿而馳名中外，成為中國園林的重要象征之一。

　唐代文學(xué)、藝術(shù)，特別是寫意山水畫的發(fā)展，在園林方面，出現(xiàn)了“移天縮地于一園”的縮景園。在疊石的風(fēng)格上，富于夸張浪漫色彩，如自居易的“聚拳石為山”;李漁芥子園的假山等，到清明時期。人們認(rèn)為“雖游萬重嶺，所玩終一丘”。所以當(dāng)時假山藝術(shù)的特點(diǎn)是體現(xiàn)真山的一個局部，好像自己處于大山之中，這一時期的代表作可推北海公園的靜心齋了。它景色優(yōu)美、真實(shí)，好像還有千丘萬壑，被爬山廊截出園外，而那洞里的情景，那廊外的崇山峻嶺，人們又可盡情神游。這就像繪畫中的空白，就像《琵琶行》中的“此時無聲勝有聲”。它含蓄，可以說是我國疊石藝術(shù)發(fā)展的一個高峰。
　　假山藝術(shù)和整個園林藝術(shù)一樣，它受時代和階段情趣的影響，把對自然的情趣歸納為“蕭條”、“淡泊”、“靈空”。認(rèn)為這是比形象本身更為重要的一種內(nèi)在的精神特征。以這樣的觀點(diǎn)來創(chuàng)造山水，則必然是“..以微茫，慘澹為妙境”。這種思想深深地影響了中國園林，也影響了假山藝術(shù)。

新安好假山瀑布景觀

　　古典園林的假山多以玲瓏剔透、清、奇、古怪為特征。它不僅在尺度上，而且在審美的要求上，已不能滿足和適應(yīng)今天人們的需要。另一方面。用真石堆山，造價高、工期長、勞動量大，操作笨重，而且天然石源日趨減少。因此，如何創(chuàng)造既有中國傳統(tǒng)，又跳動著時代脈搏的，能滿足我們時代人們的審美要求和功能需要的假山藝術(shù)。如何在假山施工工藝上革新，使這門古老的藝術(shù)煥發(fā)青春，已是擺在園林工作者面前的一個新課題。

　　隨著現(xiàn)代生活和科技水平的發(fā)展，人們的審美觀點(diǎn)、生活情趣和需求也在不斷地提高，在這樣的形勢下，假山藝術(shù)也出現(xiàn)了新的風(fēng)格。以我國蘇氏山水為代表的假山塑石、假山瀑布、主題公園景觀建設(shè)，標(biāo)志著我國假山藝術(shù)已發(fā)展到了一個新的階段，它既能體現(xiàn)假山延展文化藝術(shù)的特點(diǎn)。又具有時代感。

新安好假山瀑布全景圖

 

　　一、它以嶄新的風(fēng)貌.反映了我們蘇氏山水的精神。像黃山新安好瀑布、梅州客天下、上海迪士尼樂園探險島……它們或是挺拔、剛勁、雄健、渾厚;或是明快、豪放、瀟灑、活潑。它使人們深深感受到祖國山河的雄偉、壯麗。它們和舊時代的假山在性格上形成了鮮明的對比。如新安好黃山瀑布，蘇氏山水取景于自然，卻高于自然，假山石看似凌亂，卻無時無刻都與瀑布交輝相應(yīng)，于環(huán)境渾然天成，蘇氏山水非常巧妙地利用原有地形條件，保留了古樹，及山脈，在設(shè)計(jì)上把自然的真實(shí)提煉到高一級的藝術(shù)境界，它較好地滿足了人們在使用功能上的需要，并能在埋石的風(fēng)格上與今天的高層建筑在藝術(shù)上取得和諧，因而更具有時代感，那巨巖剛勁、有力，那雄石挺立，瀑布奔瀉，體現(xiàn)了進(jìn)取、向上的精神氣派，給人以美的享受。

人造假山瀑布實(shí)景圖

　　二、它是采用現(xiàn)代材料和施工技術(shù)塑造的。用鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)塑山和用天然石塊疊山相比，塑山則造價低，工期短，由于具有可塑性的特點(diǎn)，能更自由地創(chuàng)造峰、巒、洞、壁等各種自然景觀，從而更能增加假山的藝術(shù)力，創(chuàng)造出更加壯闊的景觀。

　三、精湛的技藝。假山瀑布藝術(shù)是在繼承、發(fā)揚(yáng)我國疊山藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合雕塑藝術(shù)發(fā)展起來的一種新工藝。它用寫意的手法，以表達(dá)山石及水之精靈的神韻。用局部盡量形似，既用局部寫實(shí)手法，來增加山勢的真實(shí)感等。以現(xiàn)代人的心理去理解和體會祖國山水之美。對石的質(zhì)感、皺紋、色彩等都作了深人的分析。特別注意造山的皺折美，講究山石的真實(shí)感，講究透視的效果，對山腳、山腰、山頂在形、紋、色的處理上都很細(xì)致，以此增加了山勢的險峻。假山通過逼真的形象，表現(xiàn)出內(nèi)在的精神。它能活躍欣賞者的想象力，從而豐富了意境、使人神游。

人造假山瀑布景觀

　　四、塑石、塑山、結(jié)合人工瀑布，即能到達(dá)鑒賞的目的也能到達(dá)實(shí)用效果。塑石、塑山不單純是藝術(shù)品，它能結(jié)合多方面的實(shí)用功能。奇山異水帶給我們的是流連忘返，山巒層疊，游玩于人間山水，猶如當(dāng)年李太白寄情于山水之間，以自然為伍，讓身體每一份細(xì)胞都呼吸著自然的氣息，石壁、巨巖散置的山石及浩瀚的瀑流，匯聚成一個整體，這就使塑山、塑石、人工瀑布藝術(shù)更具有生命力。假山藝術(shù)也像其他藝術(shù)一樣，是隨著時代的經(jīng)濟(jì)、文化和人們精神面貌的變化而發(fā)展的。而塑石、塑山在今天的假山瀑布，蘇氏山水為我國假山藝術(shù)開辟了一條嶄新的道路。它在創(chuàng)作風(fēng)格、使用材料和施工工藝上一掃古人疊石枯瘦淡泊、孤傲絕塵。而在山的造型、皺折的情趣中，洋溢著對生活的熱愛，使人深深地感受到作者寄意山水的時代情懷，是我國假山藝術(shù)發(fā)展的一個新的里程碑。
      蘇氏山水為中國制造了一個奇跡，也為世界制造了一個奇跡。開創(chuàng)了假山藝術(shù)延展的先河。也是世界上第一個嘗試把假山盆景技術(shù)無限放大，把假山和瀑布鏈接在一起，第一個創(chuàng)造了自然以外的人工瀑布，成為了新型旅游景區(qū)景點(diǎn)的開拓者。